مندل یا حصار همزاد

بسم الله الرحمن الرحیم

مندل یا حصار: از شرایط اولیه مندل انصراف عمار مکانه که باید استاد عامل این کار را انجام دهد یا اجازه دهد موضوع بعد مکان مندله که این مکان باید حتما بر روی خاک باشد نه روی فرش و موکت و ... چون در تسخیرات اگر دعوت صحیح باشد ارواح متمرد وقتی حضور پیدا می کنند گوشه فرش را حرکت می دهند و شما را از آن به بیرون پرتاب می کنند دعوت بدون خطر اصلا دعوت نیست ونتیجه مادی ندارد پس حتما باید بر روی زمین این عمل انجام شود موضوع دیگر این است که مکان شما بهتر است سقف نداتشه باشد که بعدا دلیل آن را بیان می کنم . در ساختمان ها و مکان هایی که پائین آن طبقه ای دیگر یا فضای مجوفی باشد نمی شود دعوت را انجام داد بهتر آن است که زیر شما زمین باشد و در طبقات بالا شانس کمتر است چون در بسیاری از دستورات آنها از زیر زمین به سمت بالا صعود می کنند وبرای عامل و همسایه ها مخاطره دارد. مکان مندل مکان عبورو مرور انسان ها نباید باشد و همسایه هم نباید داشته باشد وصدای آدم هم به آن فضا نباید برسد مثلا در باغی می توانید دعوات را انجام دهید . می رسیم بر سر قوانین مشهور مندل بعضی ها معتقدند که با سوره قل... که به خود می دمند از صدمات و.. محفوظند بعضی ها سوره جن بعضی آیت الکرسی را به تعداد خاص می خوانند وبا انگشت بدور خود خط می کشند به این شکل ه در مرکز مندل می ایستند و با کارد حول خود دایره رسم می کنند و موقع رسم با یک نفس آیت الکرسی را می خوانند وبه دور خود خط می  کشند بعضی ها بعد از کشیدن خط کارد را همانجا فرو می برند یعنی در انتهای دایره  مندل که آن هم غلطه بعضی ها دایره ای ی کشند ودور خود سوره جن یا سوره های حفاظتی دیگر را روی زمین حک می کنند یا بر روی کاغذ یا پارچه می نویسند و با سوزن های فولادی این مندل را بر زمین  محکم می کنند و خودشان هم آیات حفظ حمل می کنند که بعضی ها منادل حلزونی یعنی هفت دایره تو در تو می کشند که یک باب ورودی دارد البته این مندل بد نیست اما خیلی ضعیفه . این مندل معمولا برای دعوات کواکب بکار می رود آنهم برای عمل به طلسمات آنها نه تسخیر موکلین آنها به شرطی که مندل ها 7 گانه بطور حلقوی از خارج به داخل کشیده شود بین هر خط حدود یک ارش یعنی 50 سانت با خط بعدی فاصله داشته باشد و شما در مرکز دایره فضایی به اندازه 2/5 در 2/5 متر  داشته باشید که  در صورت طولانی شدن زمان عزایم بتوانید همانجا استراحت کنید و بخور دان خود را نیز در همانجا مورد استفاده قرار دهید منتها چون مندل حلقوی است باب ورود و خروج را موقع دعوت باید مسدود کنید و به هیچ وجه نباید مستقیم از مندل خارج شوید بلکه باید از همان راهی که بین خطوط است خارج شوید بستن راه ورودی  مندل توسط کارد فولاد یا حربه نقره صورت می گیرد که با خواندن عزایم و حک کردن اسامیی که مجاز به افشا نیستم بر سر راه وردی صورت می پذیرد و کارد یا حربهای به اندازه یک ارش یعنی فاصله انشگت تا آرنج که روی آن طلمسات دفع نوشته شده باشد همانجا کوبیده شود . بهتر است که دور خطوط حلقوی عزایم احراقیه و عزایم ممانعت کنند ه از ورود نوشته شود وخود فرد هم باید حربه ای این چنینی داشته باشد در زماین که در چنین مندلی است تمام خطوط باید با حوصله با یک حرکت روی زمین نقش ببندد و نباید فاصله ای بین خطوط باشد چون از همان راه وارد می شوند و...  

زره هایی از پیراهن های مطلسم و دارای اسماء و آیات مخصوص هم باید پوشیده شود متناسب با رنگ کوکب مذکور و یا عمل مذکور نکته بسیار مهم که در هیچ کتابی نیست این است که موقع کوبیدن حربه به زمین باید لبه تیز آن رو به ... باشد روش کشیدن چنین مندلی مثل این است که شما بر روی کاغذ قلم را قرار دهید و بدون بر داشتن آن هفت دایره تو در تو بکشید  بطوری که همدیگر را قطع نکنند درست مثل یک حلزون می شود نکته فوق العاده این است که بعد از اتمام دعوت حتما باید با عزایمی عمار مکان را به مکان خود بر گردانید و هر روز باید این دستور را ادامه دهید تا پایان دعوت . .آنچه در منادل مهم است اینکه در موقع ورود به محیط مندل دروازه های ورودی بطور کامل وبا دقت بشته شود و در موقع خروج از مندل باید طبق قواعد خاصی از دروازه ها خارج گردید. این مساله از قواعد اصلی مندل است بهتر است که دروازه اول روبه ... باشد معمولا برای بستن درواز ه ها اگر از مقطعات قرانی استفاده شود بسیار مطلوب است هرجا که به دروازه می رسید می  توانید یک کارد خود را در همانجا قرار دهید . همیشه باید فردی که تسخثر می کند البته به وسائل دفاعی هم مجهز باشد و لباس های مطلسم بپوشد و اینکه حربه های مثل کار د هم به همراه داشته باشد بهتر است که مندل را بگونه ای رشم کنیم که فضای مطلوب را در داخل آن داشته ابشیم که اگر در داخل آن نیاز به استراحت داشتیم بدن ما از آن خارج نگردد برخی معتقدند که با خواندن آیه الکرسی و البته با یک نفس می توان خطوطط مندل راکشید این البته صحیح است و لی به هیچ وجه مندلی قوی نیست  

در زمان تسخییرات به شرط صحیح بودن شما اصلا نمی دانید که اینها از کدام طرف ممکن ظاهر شوند اینکه از مقابل ما و یا از چپ و راست یا از سمت بالا در صورت حضور در مکانی مسقف می آیند بحثی دیگر است همیشه البته دعواتی موثر هستند که قهری باشند ونه دعوات استمالتی به عبارت دیگر منظورم این است که دعوتی منجر به گرفتن خاتم با مهر طاعت از آنها موجودات غیر ارگانیک می شود که بصورت قهری باشد پس شما که قهرا آنها را احضار کرده اید میباید قبلا به حربه های دفاعی هم تجهیز شده باشید همیشه به یاد داشته باشد که زمانی تسخیر موفقیت آمیز خواهد بود که شرایط کلی آن را زیر نظر استاد عامل انجام داده باشید به یاد داشته باشید که استاد عامل وانجام تسخیر تحت نظر او به تنهایی بیش از نود در صد کار است به واقع استاد عامل است که به تنهایی همه کار ها را انجا م میدهد و شما که درون مندل نشسته اید به تسخیری که او عامل آن است عمل می کنید که شما هم بواسطه او بتوانید عامل تخسیر شوید . به طور خلاصه تفاوت آنها این است که استاد عامل می تواند استادیت خود را به فرد دیکری منتقل کند که او هم دارای همان تسخیر گردد در حالی که کسی که فقط اتساد است نمی تواند این استادیت را منتقل کند وفقط می تواند از توانائی های خود که در اثر تسخیر منجر به گرفتن مهر طاعت شده است بهره ببرد . . بهترین کار برای حفاظت این است که استاد حتما حضور داشته باشد و صرفا در اینصورت است که می توان مهر طاعت گرفت اصلا این استاد است که باید به شما بفهماند که این مهری که در داخل مندل افتاده آیا همان مهر طاعت است خیر؟ این استاد است که کار حفاظت شما را به عهده می گیرد نصب علم ها و قربانی ونوشتن طلمسات و البته کشیدن مندل را هم اوست که انجام می دهد البته عجین نمودن ممزوج نمودن بخورات که خود علمی است جداگانه نیز یکی از وظایف استاد است یک نمونه مندل مثلا این است که شش خط کشیده شود که پنج خط از آن مربع و یک خط آن مدور باشد والبته عزیمت تسخیر را باید داخل مندل خواند و به عبارت دیگر در میان مندل نشسته باشیم و عزیمت تسخیر را بخوانیم و زمانی هم که عزیمت را تمام کردیم باید اسماء خاصی را بخوانیم و بر خود بدمیم و مثلا برای طهارت از مندل خارج شویم تا آسیبی به ما نرسد مثلا در تسخیر مشتری که برخی استاتید مستحضر هستند و مدت آن یکصدو شصت و شش روز بطول می انجامد و از سخت ترین تسخیرات است که باید کل دوره تسخیر را روزه دار بود برای خروج از مندل باید اسامی ... را بخوانیم و بعد از مندل خارج شویم . پس بهتر است که مندل را به نحوی بکشیم که بتوانیم در داخل آن استراحت هم بکنیم و به گونه ای باید وسعت داشته باشد که در مواقع استراحت بدن ما بطور نا خود آگاه از مندل بیرون نیاید .  ضمنان همیشه باید در طول عزیمت بخور مناسب را با دستور استاد بسوزانید و بخوردان باید پیوسته در داخل مندل در کنار ما باشد منادل را می توان بسته به نوع دعوت به اشکال مختلف هندسی مثلا ستاره حرمی و غیره رسم کرد وبعضی دعوات مندل خاص خود را دارد  

بررسی وجود همزاد: هر کس همزادی دارد که در دنیای جن بطور هم زمان با او زندگی می کند ورشدی همگام با آن شخص دارد اکثریت بر این باورند که پس از مرگ انسان همزاد آنان نمی میرد بلکه شکل جدیدی اختیار کرده زنده می ماند و در هوا مشغول گشت و گذار خواهد بود واژه همزاد هم چنین می تواند در معنی هردو یا چند چیزی که هم زمان به دنیا آمده باشد بکار رود مثل افراد دو قلو و چند قلو یا برای مثال منظومه ای همزاد با منظومه خورشیدی . تصرفات جنیان بر دو گونه است   یکی تصرفات همزاد ودیگری تصرفات اجانین غیر همزاد است همزاد کسانی که نام های غیر رحمانی دارند گاهی در صاحب خود تصرفات شیطانی می کند و این که می بینیم اشخاصی با اسم رحمانی جن زده شده  اند این ها تصرفات همزاد نیست بلکه تصرفات سایر اجانین است

مزاحمت های اجانین به صورت های متعدد است : خواب را از شخص می گیرد – انسان را از لذت زناشویی دورو می کند – بستن به صورتی است که مذکر متمایل به مونث یا مونث متمایل به مذکر نمی شود – روابط خواستگار ها را به هم می زند از روی حسادت- در تمام کار های طرف گره ایجاد می کند – روزی شخص را کم می کند – بیماری های متعدد برای شخص به وجود می آورد طوری که پزشک با آزمایشات هم متوجه بیماری نمی شود – اراده را از شخص می گیرد و در هیچ کاری نمی تواند موفق شود – البته می تواند موارد بالا در شخص اتفاد ق  بیافتد و کار  همزاد نباشد بلکه به خاطر وجود سحر در فرد باشد

چگونگی تشخیص همزاد یا سحر و طریقه دفع آن: اگر فکر می کنید سحر دارید یک بار از این نسخه ارا ستفاده کنید و اگر این موارد رفع شد پس شما سحر شده اید و سحر را با خودتان به منزل برده یا در منزل شما ریخته اند گاهی هم مشاهده می شود سحر باطل نمی شود  که علتیش قوی بودن سحر یا دفینه بودن است یا با قفل شما را بسته اند و یا سحر یهودی و کثیف است که بعد از باطل شدن دوباره فعال می شود که باید موکل داشته باشد و از طریقه باطل سحر غسلی و آتشی که می نویسید سحر تان را  باطل کنید  . اگر متوجه شدید به خاطر همزاد شماست ابتدا اعمال زیر را انجام دهید تا از شما دور شود سوره طارق را به جهت دفع همزاد سهبا با نیت خالص بخوانید این عمل را تا چهل روز و هر روز سه بار بخوان و بعد از چهل روز مبللغ به اندازه هشت نان وجه بیرون ذکات می دهی و یک مرغ سفید  هم باید بکشی وبیرون بدی  و در این چهل روز آیه : وان اعبدونی هذا صر اط مستقیم ( آیه 61 یس) را مرتبا در روز و شب بخوانی  یا نسخه زیر را انجام دهی : سوره محد را بر خود بخوانید 7 روز متوالی بعد از نماز مغرب و بعد تحصین زیر را 7بار بخوانید: حجبت کل کائد و معاند و صحب صاحب و ردته عن صاحب هذا الجسد اقسمت علیی کل من قام و قعد بقل هو الله احد الله اصلمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد اقسمت علیکم بادعیه الانحاس و قطعت عنکم الاحساس بقل اعوذ برب الناس ملک الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنه و الناس . دعای دفع همزاد را بدهید یک سید برایتان بنویسد

اقسام سحر: سحر منجمان که از طریق نجوم در صدد پیش گویی حوادث عالم بر می آیند یا توسط علم نجوم طلسم می کنند – افرادی دارای نفوس قوی که می توانند دیگران را سحر کنند بعضی با ریاضت های غیر شرعی چنان قدرت روحی پیدا می کنند که به صرف اراده خود می توانند کارهای خارق العاده انجام دهند مثل نگهداشتن قطار  در حال حرکت- سحر به کمک اجنه و با تسخیر جن. اجنه موجودات لطیفی هستند که روی کره زمین زندگی می کند آنها روح مجرد نیستند بلکه چون از لطافت خاصی بر خور دارند می توانند خود را به هر شکلی در آورند احضار اجنه برای کسی مقدور است که اوراد خاصی را که شامل قسم دادن و صدازدن آنها با اسم است بداند وآن ها را مکرر بخواند تا مجبور شوند در محلی که شخص احضار کننده می خواهد حاضر شوند  - چشم زخم که کسانی که از قدرت روحی بالاتری بر خورد دارند با دیدن چیزی که توجه آنها را جلب می کند بخصوص بیشتر دیدنی ها روحش در آن چیز اثر می گذارد و بر اثر خبائث باطنی که برخی دارند ضرری بر آن وارد می کنند – کهانت که عملی است موجب اطاعت اجنه از کاهن-  انواع طلسمات که بیشتر این طلسمات یهودی و کثیف هستند که از مواد کثیف مثل ادرار حیوانات استفاده می شود و بیشتر برای نابودن کردن و خانه نشین کردن و مریض کردن و ورشکست کردن افراد استفاده می شود  که از اجنه کافر استفاده می شود  - وجود خود همزاد که اگر همزادش کافرباشد خود همزاد برای او سحر و بستگی ایجاد می کند و شخص همیشه یا مجرد می ماند و یا همیشه در کار های خود شکست می خورد

راه نجات: اول باید بدانید که سحر شده اید یا نه و اینکه سحر از چه طریق و برای چه مدتی است  بهترین کار این است که یک باطل سحر عمری و قوی داشته باشید که تا ابد الدم کسی شما را سحر نکند و این باطل سحر حفاظی باشد برای شما که در مقابل سحر و جادو و چشم زخم در امان باشید

انواع باطل سحر: 1.باطل سحر عمری روی پوست آهو که با آب زعفران و گلاب ومشک و قلم آن چوب درخت زیتون است که مخصوص کسانی است که سحر زیر 2  سال دارند و حداکثر 4 نفر می تواند در حصار این دعا باشد و مال ومنال زیادی هم ندارند که غصه آن را خورند این باطل سحر بعد از 40 روز طلسم میش ود و کسی نمی تواند برای  

صاحب دعا سحر و جادو بکند و از جمله خواصش این است که می توانید روز های یک شنبه و چهارشنبه حاجت بخواهید و از موکل این دعا برا ی حاجات خود کمک بگیرید

 2. باطل سحر عمری روی کاغد با خودکار کبود  مخصوص کسانی که سحر زیر 7 سال دارند  واز قبلی قوی ترراست کسانی که کمی سرمایه دارند و ودر آمد خوبی دارندو  حتی دشمن و حسود زیاد دارند این دعا برایشان مناسب است که چند خطرزبان بند و چند خط گشایش کار  وروزی هم در آن هست .3. باطل سحرعمری روی کاغذ با جوهر بنفش که در کاغذ بدون خط و با گلاب و جوهر بنفش نوشته می شود 14 تا 17 برگ است و مخصوص کسانی است که سحر آنها بالای هفت سال تا 50 سال است و قتی برای صاحب این دعا سحر کنند سحر به شخص ساحر بر می گردد و نوشتن آن کار دروایش بالای 15 سال تجربه است .4. دعای باطل سحر عمری روی کاغذ با جوهر بنفش و حصار دعا با جوشن کبیر و با گلاب و این جوهر نوشته می شود و مخصوص سرمایه داران و کارخانه داران و و تاجر ها و تولید کنندگان است و کسانی که درآمد بالای دارند و   کارگر و کارمند دارند  که شبیه دعای شماره 3 است با جوشن کبیر .5. دعای دفع همزاد  که مخصوص کسانی است که بخت آنها به خاطر همزاد است که این همزاد کافر است و شخص از این همزاد در امان نیست و باید همراه خود همیشه دعا را داشته باشد و نیاز به دعای غسلی و دعای آتشین و دعایی که در آب نوشته و خورده شود نیست

دعای باطل سحر  بر پوست آهو: بسم الله و بالله ماشاء الله بسم الله و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم قال موسی ما جئتم به السحر ان الله سیبطله ان الله لا یصلح عمل المفسدین و بحق الله بکلماته و لو کره المجرمون فوقع الحق و بطل ما کانو یعملون فغلبو هنالک و انقلبو صاغرین بسم الله و قدمنا الی ما عملو من عمل فجعلناه هباء منصورا و جعلنا من بین ایدیهم سدا و من خلفهم سدا فاغشیناه فهم لا یبصرون والقی السحره ساجدین قالوا امنا بر ب العالمین رب موسی و هارون قال امنتم به قبل ان اذن لکم انه لکبیر کم الذی علمکم السحر قالو ان هذان لساحران یریدان ان یخرجا کم من ارضکم بسحر ها بحق کهیعص و بحق حمعسق و بحق صم بکم عمی فهم لا یسمعون

دعا ی هفت حصار جهت همزاد  خوب است که در همین وبلاگ قبلا مطرح نموده ام

روش انجام غسل وباطل السحر و  طلسم برای رفع هر گونه سحر و طلسم وبستگی :

 یک شیشه گلاب تهیه کند وبعد روی کمی نمک  یک حمدو 110 توحید و 7 آیه الکرسی بخوانید و و آن را به داخل شیشه گلاب بریزید . نصف استکان از این گلاب را بر داریدو  با خودتان به حمام ببرید و غسل ترتیبی کنید نیت شما اینطور ی باشد که غسل سوره توحید و قربة الی الله می کنم و با این نیت غسل می کنید که در هر قسمت سرو گردن و راست بدن و چپ بدن مرتبا نیت غسل را تکرار می کنید و بعد از اتمام غسل گلاب را داخل یک لیتر آب تمیز بریزید کمی از  گلاب را  به کف دست می ریزید و مثل غسل کردن ابتدا همان نیت قبلی را تکرار می کنید و با گلاب سرو گردن خود را چرب می کنید بعد با همان نیت راست و چپ را با دست از بالا تا پا با این گلاب چرب می کنید و کمی از  گلاب را می نوشید و اگر اضافه دارید بر سر و  دو شانه بریزید به نیت جاهایی که احتمالا گلاب به آنها نرسیده اس و بعد بدون اینکه زیر دو ش بروید  یا دست و پای خود رار بشویید از حمام بیرون آمده و خود را خشک کرده ومرتبا سوره کافرون را بخوانید . به علت این غسل تمامی موکلین مضر و ارواح خبیث و اجنه که قبلا همراه شما بوده اند  از شما دور می شوند پس این غسل یک باطل سحر کامل است و تمامی نیروهای منفی که بر اثر دعا های جن گیر ها و نفرین این و آن و اعمال نادرست و هم نشینی با افراد ناشایست جذب شما شده اند از شما دور می شوند . برا بخت گشایی دختر و پسر هایی که علارقم تلاش زیاد ازدواجشان میسر نمی شود بهترین عمل است

نسخه قوی برای باطل کردن سحر تفریق: برای جدایی بین دو نفر از سحر تفریق استفاده می کنند  که برای بطلان این سحر  استفاده می شود 1.  یک بطری نیم لیتری پر از آب و کمی اسپند و پوست سیر و کمی روغن زیتون صبح ها داشته باشید و هر آیه ای که می خوانید به اینها فوت کنید و پس از پایان کمی آب را خورده و صورت خود را بشوئید و شب هم آب را بخورید اسپند را نیم ساعت قبل از اذان مغرب در زیر پای سحر شوده و درکل خانه دود کنید و روغن زیتون را شب بر تمام بدن بمالید و صبح  ها حمام کنید  آیه های زیر را در طول روز تکرار کنید واگر سخت است فایل صوتی آن را تهیه و پخش کنید : وقال فرعون ائتونی بکل ساحر علیم . فلما جاء السحره قال لهم موسی القوا ما انتم ملقون . فلما القوا قال موسی ما جئتم به السحر ان الله سیبطله ان الله لا یصلح عمل المفسدین . و یحق الله الحق بکلماته و لو کره المجرمون

آیات صبح ها : 786 بار بسم الله الرحمن الرحیم و بعد: الذین قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم ایمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوکیل . فانقلبوا بنعمته  من الله و فضل لم یمسسهم سوء و اتبعوا رضوان الله  والله دو فضل عظیم . انما ذلکم الشیطان یخوف اولیاء ه فلا تخافوهم و خافون ان کنتم مومنین . الا تنصروه فقد نصر ه الله اذ اخرجه الذین کفروا ثانی اثنین اذ هما فی الغار اذ یقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سکینته علیه و ایده بجنود لم تزوها و جعل کلمة الذین کفروا السفلی و کلمة الله هی العلیا و الله عزیز حکیم . انا فتحنا  لک فتحا مبینا ...و کان الله علیما حکیما آیه 1تا 4 فتح – آیه 24 تا 28 طه – آیه 117 تا 122 اعراف – آیه 81 تا 82 یونس- آیه 65 الی 69 طه – سوره های قریش والشرح و حمد وت وحید و فلق و ناس و آیه الکرسی ...تا العلی العظیم

 این کار ها را تا 60 روز بدون وفقه انجام دهید و ذکات این عمل یک مرغ سفید قربانی است و تا سه روز روزی 2 رکعت نماز اهدا به امام علی (ع) می باشد

باطل سحر قوی: کافور تهیه کنید  و در داخل آب بریزید تا 5 لیتر آب و از پنج شنبه یا جمعه در 20 روز اول ماه قمری دو رکعت نماز برای حضرت ابوالفضل بخوان و و با چاقو دور خود ت یک حصار  بکش و و خودت و چاقو و آب داخل حصار باشید ابتدا سه بار آیه الکرسی و 70 بار فلق و 70 بار آیه 33 رحمن و 70 بار ناس را بخوان و وهر بار که می خوانی به آب فوت کن و آیه 33 رحمن را هربار می خوانی به آب فوت کن و بعد این آب را در یک بطری قرار بده البته سمی است وقابل خوردن نیست این یک بطلان سحر قوی است و در ساعت زحل یه استکان آب را روی سر خودت بریز ولی در فاضلاب نریز یا در تشت باشد که در باغچه بریزی و هر دوشنبه در ساعت زحل غسل کن با این آب و کمی هم در چهار کنج منزل و محل کاربریز و کمی هم بیرون درب منزل و توی حیات هم بپاش . سه دوشنبه که غسل کنی نتیجه حاصل می شود و 22 هزار تومان هم زکات بده و یک مرغ  هم قربانی بده

مستحصله در علم جفر

بسم الله الرحمن الرحیم

مستحصله:

خلاصه: مستحصله یا چکیده گیری یکی از اصطلاحات علم الحروف( جفر) است  مستحصله گاه در آوردن یک جمله از 15 سطر است . در علم جفر از شماره های مشخصی که در حساب ابجد به حروف الفبا نسبت داده اند استفاده و با این شماره ها و حروف به جابجایی و تقسیم و غیره می پردازند و به اصطلاح حروف را می شکنند ( تکسیر حروف) مستحصله ( یا چکیده) نام یکی از مرتبه های شکستن حروف است

مراحلی که در جفر کبیر بکار می رود تا پاسخ هر پرسش دریافت شوند عبارتند از : تبدیل حروف  پرسش به عدد ابجد- پیدا نمودن مداخل کبیر ومدخل صغیر –واژه ها – یافتن اساس و نظیره هر حرف بر پایه جدول های حروف ابجد – بدست آوردن زبر وبینات حروف بدست آمده – واج شکنی ( تکسیر حروف) – کوتاه سازی ( تخلیص) – چکیده گیری ( مستحصله ) – شناخت قوای اعداد- در نهایت رسیدن به گفتار نهایی و پاسخ باطنی از ظاهر پرسش

مستحصله پنج سطری : دراین جواب اسم شخص پیروز استخراج نشد اما یکی از صفات بارز وی بدست آمد در زیر کل مراحل را عینا می گذارم تا ملاحظه کنید

سوال: 786 – یاخبیر : ری س ج م ه و ر ا م ر یک ا ب ع د ا ز ا و  ب ا م ا  ک ی  س ت ؟ مدخل کبیر 1421 حروف 29 نقاط 12

سطر اساس- ا ل ف ک  ت  غ ی ن  ط ب 

سطر نظیره – س ض ج ذ ح ن خ غ ت ع

مستحصله- ل ظ س و غ خ ف ق ص ع

نظیره- ض م ا ر ن ی ج ه د ب 

تکسیر-ب ض د م ه ا ج ر ی ن

این سطر جواب است که می شود – بضد مهاجرین و جواب ما در ده حرف و دو کلمه بدست آمده   وجالب   است که اولین دستورات اجرایی ترامپ به عنوان ریاست جمهوری امریکا فرمانی بوده که بضد مهاجرین صادر کرد

علم مستحصله:

علم مستحصله یکی از علم های مربوط به علوم غریبه و متا فیزیک می باشد با استفاده از این علم می توان پاسخ

بسیاری از سوالات را گرفت. دراین جا آموزش میدهم که اصلا چگونه امکان دارد که با یک عمل به نام مستحصله حروف بدون نطق را به نطق آورد . اصل اولی که برای مستحصله گرفتن مطرح می شود این است که حروف در حین مستحصله گرفتن به یکدیگر مرتبط شوند یعنی یک حرف که مصلا در اولین  خانه است با حرف دهم هم امکان ارتباط داشته باشد برای این امر اساتید از سبک های خاصی برای پیوند دادن حروف استفاده نموده اند . مثلا در جفر 5 سطری ابتدا حروف را باید موخر وصدر کرد بعد مستحصله گرفت به این ترتیب یک پیوند بین حروف ایجاد کرده است و نوع دیگرمثلا در قاعده اتصالات حروف را بعد از نظیره دادن چهار چهار می شمارد ویک سطر جدید تشکیل می دهد و یا در قاعده پانزده سطری معروف بهصدیقی دو تا دوتا بین حروف ارتباط ایجاد می کند خوب بالفرض ما یک ارتباط به این صورت ایجاد کردیم یک عددی لازم است تا حروف ارتباط  پیداکرده نسبت به آن سنجیده شوند مثلا در اکثر جفر ها یک عدد به عنوان تعداد حروف سطر را در نظر می گیرند و مثلا برای حروف اول به کار می گیرند وبرای حروف دوم یکی کم می کنند و برای سوم سه تا که باز در این امر بعضی این عدد را به این صورت به کار می بندند که فقط یکان عدد را می گیرند خوب یک نکته باقی می ماند این جا باید حروف را به چند دسته تقسیم کرد مثلا بعضی حروف مساوات و تنزل و ترفع و ترقی را جدا می کند و به هرکدام میزان خاص خود را اضافه می کنند وبعضی هم نه حروف عناصر را جدا می کنند و رفتار خاص می کنند وبعضی کواکب را و این مربوط به طریق مستحصله می باشد و البته بعضی ترکیبی از چند رفتار را می روند در بحث اوفاق یک وفق به طور حرکات شطر نجی  پر می شو د به بخاطر همین هم بعضی حرکات شطرنج را بر روی حروف پیاده کرده اندو با استفاده از یک سری حرکات خاص حرف مورد نظر را به مطلوبه می رسانند ومطلوبه نام دیگر مستحصله است و مستحصلات درست و حقیقی به این صورت است که این امکان وجود دارد برای هر حرف 28 مستحصله متفاوت وجود داشته باشد یعنی ب را یک بار که مستحصله می گیرم غ شود فردا که مستحصله می گیریم مثلا در همان موضع د می شود و منظور این است که متغیر باشد بین 1 تا28 و محدود بین چند حرف نباشد که البته این امر نیز به سطور قبل از مستحصله مربوط می شود که چگونه سطر های قبل ساخته شده باشد اگربه  طوری ساخته شده باشد که مثلا هر دفعه که می خواهیم یک سطر را بقه جایی برسانیم که مستحصله بگیریم یک طور ساخته شود می توان مستحصله را بین چند حرف محدودکرد و این کار مستحصله گیری را آسان تر می کند عموما به این سطری که حروف را برای استخراج مستحصله آماده می کند مستحضره گفته می شود خوب حالا ما بین حروف مثلا بهترین ارتباط ممکن را ایجاد کردیم خوب به هر حال این حروف نباید بفهمد که قرلار است برای چه سوالی به نطق بیاید؟ خوب این جاست که همه حروف نسبت به یک میزان سنجیده می شود خوب اصلا این میزان چیست ؟ میزان می تواند یک یا چند عد د باشد که کل حروف یا بخش بخش حروف نسبت به آن سنجیده می شود و البته میزان می تواند مجموعه ای از حروف تاریخ باشد و یا حروفی مستخرجه از کلام الله باشد و این سنجیدن حروف با میزان است که 99 درصد مستحصله گیری است وبدون آن هیچ چیز ناطق نمی شود و اگر هم بشود بر حسب اتفاق است یا این که میزان آن را پنهان کرده اند که به نطق آمده است یک نکته اخلاقی در این علم هم برای شما بگویم که لازم است بدانید هر کس گفت بالاتر از من در این علم وجود ندارد بدانید صد در صد اشتباه کرده است و یاحتی گفت بالاتر از خودم ندیدم و از ازن طور صحبت ها . چرا که در کلام الله آمده است بسم الله الرحمن الرحیم(( فبَدا باوعیتهم قبل وعاء اخیه ثم استخرجها من وعاء اخیه کذلک کدنا یوسف ما کان لیاخذ اخاه فی دین الملک  الا ان یشاء الله نرفع درجات من نشاء و فوق  کل

ذی علم علیم)) یعنی بالاتر از هر دانشمندی  دانشمندتری وجود دارد که این البته ترجمه این منظور را میرساند که هیچ وقت نمی توان گفت که بالاتر از من در این علم کسی وجود ندارد

یک سوال است که چند راه برای استخراج جواب داریم یعنی به چند سبک می شود حروف را استخراج کرد . شیوه اول این است که از خود حروف سوال مستحصله را استخراج می کنند که به دو بخش جامع و افرادی تقسیم می شود  جامع یعنی ما کل حروف را در جفر جامع می بریم و با شمارش خاص کل آن را بیرون بیاوریم و افرادی به این صورت است که هر حرف جداگانه مستحصله می شود و البته استخراج از خود سوال به دو بخش مبسوط و محدود تقسیم می شود محدود یعنی این که به اندازه طول سوال جواب قابل استخراج است و مبسوط یعنی به اندازه ای که جواب لازم است بیرون میاید وبه طول سوال کاری ندارد و البته اسخراج بر این انواع به دو نوع تقسیم می شود نوع اول نثر است و نوع دوم شعر است والبته هر روش مستحصله ای جواب را به زبان خاصی به ما می دهد راه دوم این است که از سوال مداخل گرفته  شود و مداخل یعنی محل ورود به دنیای جفر هر مدخلی مناسب   با روش مستحصله ای به کاربسته می شود . سوالی که مطرح می شود این است که این عدد لا شعور از کجا می فهمد سوال ما چه بوده برای این اشکال علمای فن به چند روشبه عدد شعور می دادند روش اول این بوده که به ادامه حروف مستنطقه ای که از اعداد بدست می آمده حروف تاریخ و طالع را اضافه می کرده اند و  مستحصله را طوری می گفته اند که ارتباطی با میزان نداشته باش و همیشه ثابت باشد مثل روش اتصالات  وبعضی اصل مستحصله را با میزان هایی که می گرفته اند می سنجیده اند مثل روش پانزده سطری و بعضی حروف مستحصله را به عدد میزان دور می داده اند و بعد مستحصله می گرفته اند و در این باب علمای فن هر کدام از سبکی خاص استفاده نموده اند خوب استنطاق یعنی چه؟ یعنی به نطق در آوردن اعدادی که از اعداد بدست آورده ایم مثلا یکی از عدد های ما 1450 است شیوه استنطاق این است که اول ببینیم 50 در ابجد چه حرفی است که ن است بعد ببینیم 400 چه حرفی است که ت می باشد و بعد 1000 که می شود غ پس حروف مستنطقه ما شدند: ن ت غ  به این حروف مستنطقه حروف امهات نیز گفته می شود چرا که حروف جدید و بسط پیدا کرده این حروف اساس گفته می شود ولی در شیوه های دیگر بسط ملفوظی گفته می شود بسط ملفوظی درست تر است زیرا به عامل یاد آوری می کند که اختیار دارد بسط دیگری روی این حروف مستنطقه انجام دهد مثلا یکی از این بسط ها بسط عدد است مثلا بعد از این که استنطاق نمود به  عربی یا فارسی و یا هر زبانی که می خواهد جواب بگیرد آن را بنویسد پس لزوما و حتما نباید حروف مستنطقه را بسط ملفوظی داد و برای مثال ما این حروف را بسط می دهیم :

ن و ن ت ا غ ی ن  خوب در اینجا نوبت به نظیره می رسد نظیره حتما و لزوما نباید ابجدی باشد چرا که هر کدام از نظایر این علم کاربرد مخصوص به خود را دارد وحتی می توان ترکیبی از چند نظیره را رفت فقط اصلی که مهم است این است که روی هر نظیره ای که عمل مستحصله انجام می دهید باید برای به نطق آمدن بعد از این که مستحصله

گرفتید دوباره حروف را نظیره ابجدی می دهند بعد مستحصله می گیرند و بعد دوباره نظیره ابجدی می گیرند خوب قبل از این که به مستحصله برسید باید چند نکته را بدانید علمای فن قبل از این که سطر را مستحصله بگیرند یا صدرو موخرمی کنن یا غریزه می دهند و غریزه یعنی موخر و صدر معکوس و بعضی به یک عدد دور می دهند تا حروف سطر با یکدیگر رابطه پیدا کنند و البته بعضی نیز هیچ یک از این اعمال را انجام نمی دهند وبه طور عادی مستحصله می گیرند وباید متذکر شوم که مشهور بین علما موخر وصدر نمودن است ولی آن را پنهان می کنند و بعد از مستحصله گرفتن می آورند و گرنه ابتدا موخر وصدر می کنند وبعد مستحصله می گیرند وبعد نظیره می دهند که جواب بیرون می آید صدرو موخر یعنی یک حرف از اول و یک حرف از آخر ولی موخر وصدر یعنی یک حرف از آخر و یک حرف از اول و فارسی زبانان عامل این علم این اسم را رعایت نمی کنند و اشتباه می گویند که صدر و موخر کردیم

در مودر علم حروف جفر و مستحصله جفر پیشرفته سوال را می نویسیم و بعد 4 نظیره ابجد و ابتث و اهطم و ایقغ می گیریم بعد از آن سطور را بر می داریم تا به اندازه طول سوال شود وبعد از این حروف با توجه به حروف 5 سطر بالاتر مستحصله می گیریم به این صورت که حروف را یکی در میانش را بر می داریم و به خلاف توالی مستحصله می گیریم و سطر بعدی نظیره و همان جواب است در این  جفر اگر سوال عربی بود جواب مستقیم استخراج می شود واگر فارسی معکوس وا گر جواب نداد یک بار تکسیر می کنیم جواب می دهد سوال این است ما نون البن یعنی شیر چه رنگی است ؟

سوال م ا ل و ن ا ل ب ن نظیر ه ابجد ظ س ض ر غ س ض ع غ ابتث ت و ا م ج و ا ث اهطم خ ح ج س ا ح ج ش ا ایقغ ب ل ذ ع ن ل ذ ف ن سطور ظ ت خ ب ا س  و ح  ل مستحصله ع خ ل ا ل ض ا غ ن نظیره ب ی  ض  س  ض ل س ن غ  جواب را باید به صورت ترکیبی بیرون آود و از بین دو حرف یکی را انتخاب کرد به این ترتیب جواب می شود   بیض الونه و این یعنی رنگش سفید است البته از تعدیل ایقغی هم کمک گرفتیم در حرف آخره را در ایقغ به جای ن گذاشتیم البته این روش طوری است که به هر زبانی که سوال کنید به عربی جواب می دهد

این شیوه انتخاب حرف از جفر قرانی د  از آحاد بود و نظیره اش ص و میل به مات و الوف داشت پس از بین این دو  غ   را بر گزیدیم که غ  است ر  از مات بود و نظیره اش و از آحاد بود و میل به عشرات داشت پس حرف س را که از عشرات بود ومیل به به آحاد دارد ولی چون یک حرف مات گذشته بود به مات می رود یعنی در مرتبه خودش بر می گردد و حرف ظ را گرفتیم  م از عشرات بود و نظیره اش ظ از مات و به آحاد میل می کرد ولی جون در حرف اول نظیره د که ص بود را ملحوظ کردیم این جا نیز مرتبه خودش بر می گردد و ع می شود ی از عشرات بود نظیره اش از مات که خ است و میل به آحاد دارد ولی باز مثل قبل چون مستحصله قبلی ملحوظ شده بود این دفعه نیز به مرتبه خود یعنی عشرات بر می گردد و حرف ص می شود ر از مات بود و نظیره اش و از آحاد بود وبه عشرات میل داشت و باید مثل قبلی ها به مرتبه خود ملحوظ می شد ولی چون چهار بار مرتبه اش در گذشته تکرار شده بود به مرتبه آحاد می رود و می شود . م از عشرات بود و نظیره اش ظ از مات و به آحاد میل می کرد و این بار چون یک دور چهار تایی را در مستحصله قبلی تمام کردیم میل آن را می گیریم و ز می شود ح از آحاد بود و نظیره اش ت از مات بود وبه عشرات میل می نمود و میل آن را گرفتیم س شد . م از عشرات بود وظ نظیره اش از مات و به آحاد میل می کرد و حرف م قبلی را ملحوظ کردیم و چون خود م به عینه بود از درجه آحاد یکی کم کردیم به مات رسیدو  حرف ت را گرفتیم د از آحاد بود و نظیره اش ص از عشرات است و به مات میل دارد ومیل آن را گرفتیم و حرف ظ شد ج از آحاد بود  ونظیره اش ف از عشرات است وبه مات میل دارد و مستحصله قبل را ملحوظ کردیم از مات یک مرتبه پائین تر آمدیم شد عشرات که در این جا ص شد ی از عشرات و خ نظیره اش از مات است و به آحاد میل دارد و چون دو مستحصله قبلی از این مرتبه عشرات در مرتبه های آحاد و مات بودند این حرف باید مستحصله اش از عشرات باشد که س شد س از عشرات ونظیره اش  ا از آحاد است به مات میل دارد ولی چون چهارمین عشرات است به مرتبه آحاد می رود و ا می شود ت ازمات است و نظیره اش ح ازآحاد است و میل به عشرات دارد وچون حرف آخر است یک مرتبه کم می شود وبه آحاد می رسد

مستحصله اوفاق 3در3 جدول وفقی: جداولی که تعداد خانه های عمودی و افقی آنها با هم برابر هستند – اعداد نگارش شده در جدول تکراری نباشد – حاصل جمع خانه های عمودی یا افقی یا قطر با هم یکی باشد  نحوه استخراج حداقل عدد قابل استفاده درهر لوح وزکاة  مربوطه: برای شروع کار با هر جدولی جوینده باید از حداقل عددی که در آن لوح قابل است مطلع باشد که در اینجا یک فرمول بسیار ساده آن را می گویم .  A   =  تعداد کل خانه ها و B  = نصف تعداد خانه های یک سطر و        D = تعداد یک سطر جدول و    X =  حداقل عدد مورد استفاده در لوح

 

عدد تعداد خانه های یک سطر یا ستون لوح را از عدد وفق کم کرده و زکاة لوح بدست می اید که بعد از ترسیم لوح  مورد نظر با درنظر گرفتن تمکن مالی عامل به احتساب ریال یا تومان باید به اهلش پرداخت شود 

نحوه رسم جدول الگو: در مثلث 3 در 3 عدد 5 را در خانه وسط می نویسیم اعداد زوج بین 1 تا 9 ( 2و4و6و 8) را در چهار گوشه جدول قرار می دهیم اعداد فرد بین 1 تا 9 ( 1و3و5و7و9) را در جای خالی به ترتیبی قرار می دهیم

که حاصل جمع هر سطریا ستون برابر 15 شود حداقل عددی که ما می توانیم در جدواول مثلث قرار دهیم 15 می باشد شکل کامل به شرح ذیل می باشد 2 9 4 7 5 3 6 1 8 این جدول الگو بوده وبر اساس این جدول اعداد بزرگتر از 15 را در آن به شرح ذیل قرار می دهیم کلیه جداولی که تعداد خانه های سطر یا ستون آنها فرد باشد ( مثل مثلث که جدولی 3در 3 است ) عبارت است از عدد مورد نظر را تقسیم ب تعداد خانه های یک سطر یا ستون : عدد مورد نظر را تقسیم بر تعداد خانه های یک سطر یا ستون می کنیم  مثال عدد 153 عدد مورد نظر ماست که قصد داریم جدول وفقی 3در3 آن را ترسیم کنیم پس طبث این قاعده 3/153=51 تعداد خانه های جدول مورد نظر را تقسیم بر دو کرده و عدد بدست آمده را بدون در نظر گرفتن ممیز نگاه می کنیم تعداد خانه های جدول 3 در3 آن را ترسیم می کنیم پس طبق این قاعده 2/9=4.5 حالا با کم کردن عدد دوم از عدد اول حداقل عددی که باید در جدول قرار گیرد که البته به عنوان عدد اول نیز محسوب می شود بدست می آید و با جمع عدد فرمول اول و دوم بزرگ ترین عدد بدست می آید که عدد خانه آخر ما است  و باقی اعداد  نیز در بین آنها قرار می گیرند . به نمونه زیر دقت کنید. حداقل و حداکثر عدد مورد نیاز 514 بدست میاید که حداقل4-51=47 وحداکثر 51+4=55 یعنی طبق این قاعده عدد 47 باید در خانه شماره یک جدول الگو قرار گرفته و عدد 48 در خانه شماره 2 الی آخر و عدد 55 در خانه شماره 9 یعنی: خانه شماره 471 خانه شماره 482 خانه شماره 493 خانه شماره 504 خانه شماره 515 خانه شماره 526 خانه شماره 537 خانه شماره 548 خانه شماره 559 حالا اعداد را در جای خود می گذاریم به جدول زیر دقت نمایید : 48  55  50  53  51  49 52  47  54  همانطورکه می بینید حاصل جمع هر سطر یا ستون و حتی قطر برابر با عدد مورد نظر یعنی 153 می باشد نکته: خانه های یک تا سه را دور اول و چهار تا  شش را دور دوم و هفت تا نه را دور سوم می نامند

یک جفر قرانی را به نمایش می گذارم: سوال رامی نویسید و بعد به طول سوال اعداد بگذارید مثلا سوال ما شش حرفی است از 1 تا 6 را می نویسیم و بعد با وضو و طهارت روبه قبله می نشینیم و هر دفعه که می خواهیم قران را باز کنیم واگر عدد ما یک است اولین حرف را از صفحه سمت راست بر می داریم و اگر دومین است دومین و الی آخر و اگر سوال ما 6 حرفی است باید قران را 6 بار باز کنیم بعد از این که این حروف را بدست آوردید باید در آنها روح بدمید تا ناطق شوند و الوین شیوه روح دمیدن این است که هم ردیفشان را در دایره ایقغ پیدا کنیم وزیر بنویسیم و بعد خودش و هم ردیف هایش را از دایره ابجد نظیره می گیریم و از میان آنها یک حرف را انتخاب می کنیم و جواب به این ترتیب خواهد آمد مثال در ضمی محمد چیست؟ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  سوال د ر ض م ی ر م ح م چ ی س ت ترتیب 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 حروف قرانی ا  و  ط  ز  ظ  خ  ز  و  م  ص  ص  و  ا  ف  ردیف ایقغ ی  س  ص  ع  ط  و  ع  س  ت  ظ  ظ  س  ی ض  ق  خ  ظ  ذ  ص  س  ذ  خ  د  ط  ط  خ  ق  ح  غ  غ  نظیره این حروف س  ر  ث  ش  م  ی  ش  ر  ظ  د  د  ر  س  ج  خ  ا  د  ب  ث  ر  ب  ا  ح  م  م  ا  خ  ل  ه  ی  م  ک  د  ا  ک  ی  ص  ث  ث  ی  ه  ت  ن  ن  حروف منتخب ن  ا  م  ب  د  ر  ش  ا  ح  م  د  ا  س  ت  جواب» نام پدرش احمد است و تعدیل به یک شیوه دیگر نیز است که هر موقع با تعدیل بالا ناطق نشد از این تعدیل استفاده می کنیم که در حروف دایره ابتث نگاه می کنیم و متشابهات حروف را در زیرش می نویسیم وبعد ملفوظی حرف را هم می نویسیم و از میان آن ها یک حرف را انتخاب می کنیم مثلا سوال ما این بود : این کار خوب است یا نه؟ سوال  ا ی ن ک ا ر خ و ب ا س ت ی ا ن ه ترتیب 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  13  14  15  16 حروف قرانی ص ز و س ع ک و ر ج ع ز م ن س س ب  مخرج ا ا ا ی ی ا ا ا ای ی  ا ا ای ی ا ی و ی ی ا د و ن ن ف و م ن م ن  ن ن مشابه ض ر ش غ ز ح غ ر ش ش ث خ ت  منتخب د ر ا ی ن ک ا ر خ ی ر ی ن ی س ت جواب: در این کار خیری نیست

مثال:   .... که از ناحیه پایی که ضعف دارد موفق به گرفتن معافیت خدمت سربازی خواهد شد یا نه؟ روز 5 شنبه در تهران عددکبیر : 5480 عدد بلامرتبه :242 وسیط کبیر: 548 صغیر: 8 حروف : 69 نقاط: 45 ف ت ه غ ب م ر ح م ث ح ط س ه م عدد کبیر: 3722 عدد بلامرتبه : 230 وسیط کبیر:   374  عددصغیر :5 حروف : 56 نقاط : 25 ب ک ذ ج غ ل ر د ع ش ه و ن ه ک  امتزاج امهات: ف ب ت ک ه ذ غ ج ب غ م ل ر د ع ش ه و ن ه ک امتزاج امهات :

ف ب ت ک ه ذ غ ج ب غ م ل ر  ر حد م ع ث ش ح ه ط و س ن ه ه م ک  میزان حروف آتشی :6 میزان حروف بادی :12 میزان حروف آبی:18 میزان حروف خاکی :14 ف ب ت ک ه ذ غ ج ب  غ م ل رح د م ع  ثش ح ه ط و س ن ه ه ک 2 ج ع ح ذ ق  ک ن ف ع ن ظ ض و و ت ص ظ ب ط ز ت ق ث ر ا غ ق ق ظ ذ 3 د ک غ غ م ن س ظ  ک ف  ک ب ا م م ق و د  ط ز ر ع ی ت خ ذ ظ ک ظ 4 ظ د ک ک ط غ ذ غ خ م ت ن ی س ع ظ ر  ک ز ف د ک ط ب  د ا و م ق م 5 ا ت ل  ا ف  ر ز ق و ه م ت ا س  ف ق ل ب و ح م ل  ح ک م  ی  ن ش و د جواب: اتلاف رزق و هم تاسف قلب و حمل حکمی نشود سطر اول اساس و سطر دوم نظیره ابجدی آن است وسطر سوم مستحصله است و سطر چهارم موخر وصدر است و سطر پنجم مرحله دمیدن روح در حروف است تا ناطق بشوند میزان ها به این صورت استخراج

می شود که شما عدد کبیر کل حروف مثلا آتشی سطر را می گیرید و طرح 28 می کنید و استخراج مستحصله را یک مثال می زنم . کسی که زیرک باشد خواهد توانست مستحصله همه حروف ان را  بیابد حرف اول ج و عددو ضعی اش 3 وعدد وضعی حرف بعدی 16 ضر ب کردیم شد 48 طرح 28 کردیم شد 20 و یکی کم کردیم چون حاصل ضرب از 28 گذشت و شد 19 سپس این عدد را به اضافه عدد وضعی ج نمودیم شد22 و میزان حروف آبی را از آن کم کردیم که 18 بود شد 4 ودر ابجد وضعی عدد 4 د است و قاعده دمیدن روح در حروف این است که هر حرف را در دایره ایقغ نگاه کند سه حرف جلوتر و سه حرف عقب ترخواهد فهمید که انتخاب حرف از میان این شش حرف چگونه صورت گرفته است

حرف ه در ترسیم از بالا به پائین می باشد که با نحوه ترسیم همزه مشترک است ونیز با حرف همزه هم مرتبه است در ظهورات چون صفات الهی را آشکار می کند پس آفریدگاری در عالم ظاهر دارد ولی در عالم باطن بعد الله ای از خود نشان می دهد پس این حرف کامل با هستی ها و نیستی ها در ارتباط می باشد اما حرف  د در عالم باطن که نمود آفرید

گاری را حامل است می تواند آفریننده یا آشکار کننده سویه نیستی نیز باشد هم چنین سویه هستی. اما تفاوتی که با حرف ه دارد در این است که حرف  ه در ارتباط با نیروی بسط می باشد که هم نمود های قبضی و هم نمود های بسطی را می تواند بسط دهد پس با عالم کثر ت ارتباط مستقیمی دارد حرف د با خاصیت و ارتباطی که با حرف همزه دارد می تواند به خوبی نمودار کننده تکثیرات باشد چون تکثیرات در نمود تولد ومرگ است که معنا می یابد حرف  ه در واقع با حروف ف.ق.و  در ارتباطمی باشد و چون حرف  و  بیشترین ارتباط را در ترسیم با سویه الله دارد حرفی را که بعد ازخود می خواند   و  است از دید باطنی هم در سویه چپ قرار گرفته است وهم از بالا به پائین . پس از مرتبه ملکوت نیز می باشد با توجه به آگاهی فناگری که با خود دارد و با توجه به اینکه به خاصیت پروردگاری است پس بعد گشایندگی دارد یعنی از دل قبض بسط را آشکار می کند پس حرف واسطه می باشد چنان که حلقه اتصال ملکوت با مراتب پائین تر می باشد و حرف  ه که رابطه با هستی ها و نیستی ها دارد حلقه واسطه جبروت با ملکوت است که از دو وضع آفریدگاری و پروردگاری آن  این واسطه کی آشکار است فناگری عمدتا خود را درتکثیرات و کثرت به نمایش  نمی گذارد صفر عدد هیچ است و خود عدد کاملی است اما در آیه هیچ همه چیز ها به نمود است پس حرف  و حرف اسم واحد است که واحد نمود احد است احد به همه چیز است و واحد که هیچ همه چیز است را در قالب کثرت به نمایش می گذارد تداخل سیکل های صفت پروردگاری با آفریدگاری. ظرف  مکان را تشکیل می دهد و تداخل سیکل های آفریدگاری و فناگجری زمان را شکل می دهد با توجه به سیکل های آفریدگاری و فناگری زمان را شکل می دهد با توجه به سیکل های حرف  و  این حرف در شکل گرفته شدن مکان ها نیز دخیل می باشد به دیدی دیگر در شکل گیری ظروف تجلیات که  بعد محدودیت آنها را بیان می کند نیز نقش دارد یعنی در شکل گیری قالب های باطنی و ظاهری متعینات موثر می باشد که البته حروف ف  و ق در این نقش دخیل هستند هرجا که تجلیات هست به طریقی ظرف زمان و مکان نیز مطرح هست به طوری که هر روز عرش 50000 سال این دنیاست پس در آن جا به صورتی دیگر زمان دخیل است از آنجایی که زمان و مکان جدا از هم نمی توانند عمل کنند و موجودیت داشته باشند که این امر به واسطه سیکل صفت آفریدگاری است پس عرش زمان و مکان می باشد که نسبت به این دنیا بعد لامکانی ولا زمانی دارد چون عظیم ترین مرتبه وجودی است که آفریده شده است

رفع وخفض و غیره: دایره رفع و وخفض وفتح وکسر و ضم و تخفیف و تضعیف و تناقض  ا ی ق ج ظ د ض ب ب ک ر د غ ه ظ د ا ج ل ش ه  ش غ و د م ت و ب ز ا ج ب ه ن ث ز ج ح ب ی و س خ ح د ط ج ج ز ع ذ ط ه ی د ح ف ض ی و ک ه د ط ص ظ ک ز ل و ی ق غ ا ل ح م ز ک ه ک ر ب م ط ن ح م ی  ل ش ج ن ی س ط س م ت د س ک ع ی ف ن ن ث ه ع ل ف ک ق س خ و ف م ص ل ل ع ذ ز ص ن ق م ف ض ح ق س ر ن م ص ظ ط ر ع ش س ق غ ا ی ش ف ت  ع ر ن ر ب ک ت ص ث ف ث ق ش ج ل ث ق خ  ص خ ت د م ر ذ ق ض ر ث ه ن ذ ش ض ر غ خ و س ض ت ظ ش ش ذ ز ع ظ ث غ ت ض ح ف غ خ ا ث ت  ظ ط ص ا ذ ب خ غ ی ا ب ض ج ذ ث

70 نوع نظیره و دور طالب ومطلوب 19 نظیره از دور طالب و مطلوب ابجد است و 19 دایره از دور طالب و مطلوب

ابتثی و که می شود 38 دایره و دایره ابجد و ابتث به طروح سته که جمعا 12 دایره می شود وبعد از آن دور یک تا 28 دایره ابجد که جمعا 76 دایره می شود که با طروح سته اشتراکاتی دارد که حذف می شود و 70 دایره تشکیل می شود که باید آنها را به صورت اساس و نظیره نوشت تا در مواقع لزوم از آن استفاده کرددور طالب و مطلوب این است ازدایره ابجد دایره اجهز بدست می آید و از دایره اجهز دایره اهطم متولد می شود و ازدایره اهطم دایره اطفذ  البه در این دقت کنید که منظور از دور طالب ومطلوب متوجه می شودیو  دور 1 تابیست و هشت این است که حروف را یکی یکی ترقی بدهیم وبعد دو تا دو تا و بعد سه تا سه تا و همین طور تا 28 مثال دایره 3 را مثال می زنم . سه تا در ابجد می شماریم و ج را می گیریم و سه تا بعد و بعد ط بعد ل بعد س بعد ص بعد ش بعد خ بعد ظ بعد می شود ب و یکی کم می کنیم چون از 28 زیاد تر شد می شود ا وبعد سه تا جلوتر می شود  د بعد سه تا می شماریم می شود و لی چون از 28 گذشت یکی کم می کنیم و می شود ب وسه تا می شماریم می شود  ه  بعد ح  بعد  ک  بعد ن  بعد ف بعد ر بعد ث  بعد 1 و باقی دور ها نیز بر همین نحو بدست می آید که باید بر این نحو قیاس کرد

ابتدای استخراجات کجاست؟

یعنی از کجا باید شروع کنیم  که جوابش این است که تکسیرات بهترین شروع برای استخراج مجهولات است  ساده ترین شکل تکسیرات خلاصه نمودن حروف است وتکسیر آنها تا این که زمام پیدا شود یعنی سطر اول دوباره تکرار شود مثلا سوال ما این است : س ف ر  خ ا ر ج ب ر ا ی ح س ن خ و ب  ا س ت ی ا ن ه تخلیص: س ف ر خ ا ج ب  ی ح ن و ت ه حالا به صورت زیر به تکسیر آن می پردازیم: س ف ر خ  ا  ج ب ی ح ن و ت ه ه س ت ف و ر ن خ ح ا ی ج ب ب ه ج س  ی ت ا ف  ح و خ ر ن ن ب ر ه خ ج و س ح ی ف ت ا ا ن ت ب ف ر ی ه ح خ س ج و و ا ج ن س ت خ ب ح ف ه ر ی ی و ر  ا ه ج ف ن ح س سب ت خ خ ی ت و ب ر س  ا ح ه ن ج ف ف خ ج ی ن ت ه و ح ب ا ر س س  ف ر خ ا ج ب ی ح ن و ت ه = به این سطر زمام می گویند   اسم کسی که در مورد آن سوال کردیم حسن بود مطولبش سفر خارج بود : حسن سفر خارج عددش را گرفتیم شد 1262 سطور تکسیر را شمردیم 10 بود 10-10 از 1262 کم کردیم باقی2 ماند به سطر دوم مراجعه کردیم و اینگونه مطالب را استخراج کردیم :ه س ت ف و ر ن خ ح ا ی ج ب  هست بجان خیر و فرح . توجه داشته باشید که اگر مثالی از روش های جفری را می آورم که هیچ میزانی ندارد مانند جفر تکسیری برای این است که توانایی ذهن در شهود بالا برود ترکیب حروف حروفی که من جواب

در آوردم هیچ قانونی جز احساس ذهنی من ندارد برای این که شما را با حالت های اینگونه روبرو کنیم البته در جواب این سوال که آیا اینکه ما در مورد کدام حسن سوال می کنیم حسن هم یک فرد نیست این سوال برای همه حسن ها است اگر بخواهید ریز تر شوید باید فامیلی و اینکه زاده کیست را به آ ن اضافه کنید بعد باید در سطور دقت خاصی داشته باشید که چه عبارتی ساخته می شود یا شده بعد از آن این عبارت را با هم ترکیب کنیدکه جواب است این ساده ترین نوع جفر است البته یک نکته که خیلی در ترکیبات به کار می آید این است که حروف معلوم وجواب مثل است هست واز این قبیل را بیرون میاوردیم و حروف جواب باقی می ماند در این ترکیب نیز از این روش استفاده شده است

استخراج بر اساس انواع ملفوظی وملبولی ومسروی: اینها جز روش اصلی جفر محسوب می شود روش پیچیده مخصوص به خود را دارد ولی در این مثال که نموده می شود هدف این است که ابتکار شما فعال شود پس با یک روش ساده شروع می کنیم سوال را به فارسی می نویسیم : انسان به چه میل دارد ؟ حروف ملفوظی و ملبوبی و مسروری را جدا می کنیم : ملفوظی : ا س ا ج ل د ا د  ملبوبی: ن ن م  مسروری: ب ه ه ی  ر  سه قسم را امتزاج می دهیم  ا ن ب س سن ه ا م ه ج ی ل ر د ا د  غریزه : ن س ه م ج ل د د ا ر ی  ه ا ن ب ا  طرح 5-4-3-2 :ج ا ه ن  طرح 5-4-3:ه د ا طرح5-4:م ی  طرح5: ل باقی حروف :د ر ب ا ن س چیدمان کنار هم : ج ا ه ن ه د ا م ی ل د ر ب  ا ن س  ترکیب : جاه نهد با میل د  ر انس البته در نظر داشته باشید برای پیشرفت در این علم انعطاف داشته باشید  وخودتان را مقید فرمول نکنید و در این بین از هر شیوه ای کمک بگیرید تا سوال را ناطق کنید

جفر قوایی:

در این جفر که سوال به زبان عربی پرسیده می شود استخراج به این صورت است که از سوال 4 مدخل کبیر وسیط مجموعی وسیط کبیر و صغیر حاصل می شود و بعد استنطاق وبعد نظیره ابجدی سپس از آن حرف نگاه کند

در مثلث ایقغی خود وسپس ببیند که حرف  چند درجه طی نموده  از خود حرف در مثلث بشمارد حرف را ضبط کند بعد نظیره کند و ترکیب نماید مثال 1: این المهدی ؟ 1  5  1  5  2  6  1  7  استنطاق  ا  ن ق ه ک و ی  ز نظیره  س غ ه ق ذ ر خ ش قوا خ ی ین غ ع ب  س ج نظیره ی خ غ ن ب ع ا ف  ترکیب غ ا ی ب ع ن خ ف و در ترکیب از این قاعده استفاده نموده است که شرح روش و طریق ترکیب و استحصال را بنده با تفکر بدست آوردم رمزی دیگر دراین استحصال که  وجود دارد این است که باید سطر اساس با قوا از لحاظ عناصر هم خوانی داشته باشد در سطر اسا س می بینید که آتش = ا ه  باد= ن  و  ی   آب= ک ق  ز   خاک= ندارد و در سطر قوا ملاحظه می کندی  آتش= ندارد  وباد = ب ی ن   آب= س  ج   خاک = خ غ ع  ببینید که آتش با آب – باد با باد – وآب با خاک و خاک با آتس هماهنگی تعداد دارد که میزان این سوال یک همچنین ترکیبی است رمز ترکیب هم همین است  شما اگر هر چهار حرف قوا را در یک صفحه در نظر بگیرید به این صورت  ن غ خ ی خاک آب باد آتش ف ا ع ب د این جا از این ترکیب استفاده نمود ه که دو حرف آب را کنار هم گذاشته غ ا سپس دو حرف آتش ی ب  سپس به صورت ضربدری از باد و خاک را ممزوج نموده ع ن و بعد خ  ف ترکیب این حروف می شود غایب عن خف= غایب از نوع مخفی بودن